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紅木家具紋飾:圖必有意,意必吉祥
更新時(shí)間:2015-11-13 點(diǎn)擊:2584
紋樣的雕飾是古代人美化自己生活的重要手段,現(xiàn)在保留下來的古代精美建筑無不雕梁畫棟。紅木古典家具在造型和工藝上對中國傳統(tǒng)家具文化的傳承和它本身材料的稀缺性,使得消費(fèi)者把它當(dāng)做一種藝術(shù)品來看待。那么,用貝爾的定義去衡量,它一定要具備某種意味才可被稱為藝術(shù)品。但我們現(xiàn)在看到,市場上有一些紅木古典家具在意味上是缺失的,在其雕刻紋樣上表現(xiàn)得尤為突出。
 
作為家庭的陳設(shè)和使用的重要物品,家具也是如此,人們除了重視其質(zhì)地和造型外,更是傾向于從其雕刻工藝上去品味,因此,凡是上檔次的作品無不在雕刻紋樣上下工夫。王正書先生在《明清家具鑒定》一書中說:“中國古代家具上的裝飾紋樣,其用意可歸納為一句話,即‘圖必有意,意必吉祥’。因此所被利用的吉祥物必然是人們追求吉祥觀念的物化表現(xiàn)。這種表現(xiàn)的手段和方式主要有四種:一是取物之聲韻,二是取物之形狀,三是取物之屬性,四是取物之意蘊(yùn)。”
 
“圖必有意,意必吉祥”的提法與貝爾的“意味”有異曲同工之處。但我們現(xiàn)在看到,很多紅木家具的紋樣雕飾以堆砌為能事,完全看不出要表達(dá)的是怎樣的一種意味。李漁在《閑情偶寄》中提到:“居室之制,貴精不貴麗;貴新奇大雅,不貴纖巧燦爛。凡人止好富麗者,非好富麗,因其不能創(chuàng)意標(biāo)新,舍富麗無所見長,只得以此塞責(zé)。”
 
由此看來,堆砌的紋樣只是一種塞責(zé),古人的見地還是一針見血的。

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